Преподаватель
партнёр бюро исследований «Гражданская инженерия»,
автор канала «Урбанизм как смысл жизни»
Социология природы и города: история идей
Для кого
- анализировать, как развивались отношения природы и города
- отличать архаику от современности в проектном мышлении об отношениях природы и города
Вы научитесь:
за весь курс
Социальная наука как социология и антропология возникли в конце XIX века из противопоставления Природы и Культуры. Философия индивидуализма говорила о том, что человек — это особое явление, неподвластное никаким законам Дарвина. Университетская конъюнктура требовала от увлёкшихся социологией новых и новых обоснований, почему человеческие процессы нельзя описывать в категориях этологии. Это привело к тому, что Эмиль Дюркгейм создал социологию социального — разработал систему категорий, которые в последние десятилетия критикует Бруно Латур. Оторвавшись от натуралистических объяснений, социология, с одной стороны, комфортно себя чувствует в дюркгеймианской рамке, с другой стороны — иногда переоткрывает Макса Вебера и удивляется его натуралистическим тезисам. Или внезапно перечитывает Родерика Маккензи, который казался второстепенным теоретиком Чикагской школы, а потом выясняется, что он уже в 1930-е придумал акторно-сетевой анализ. Колин Джеролмак, известный как Pigeon Guy благодаря своему исследованию того, как мигранты из Турции разводят голубей в немецких городах, формулирует тезиз «Towards the sociology of nature», провозглашающий необходимость осторожного возвращения природных фактов в поле социологической эпистемологии. Сейчас же активно развивается постэксемпшианалистская и постгуманистическая теория и исследовательская практика, которая наглядно нам демонстрирует неразрывную связь категорий природы и города в социальном и антропологическом залоге и окончательно снимает поставленную сто с лишним лет назад дихотомию. Что в свою очередь служит топливом для нового витка утопического архитектурно-урбанистического проектирования, стремящегося ликвидировать антропогенный след в планетарных масштабах. Все эти вехи и преломления мысли о природе и городе мы детально изучим в ходе нашего курса.
Уровень курса — начальный. Курс проводится в формате текстологических семинаров (2 академических часа в неделю, 12 недель), на каждый семинар участники читают определенные тексты, среди которых есть обязательные и дополнительные. Фокус семинара — на обязательных текстах, дополнительные тексты служат расширением дискуссии. Примерное время на самостоятельное чтение между семинарами — 2-3 часа в неделю.
По результатам прохождения курса участники готовят презентацию для отчётной конференции.
- обширная библиотека
- живое общение на семинарах
- нетворкинг
- самостоятельное мини-исследование по итогам курса
Занятия проходят в livedigital. Доступ к видеозаписям открыт в течение курса и две недели после его окончания – вы сможете вернуться к программе и пересмотреть лекции.
- Введение в проблему отношений природы и города, «Три экологии» Дэвида Вахсмута.
- Натурализм в социологии, влияние теории Чарльза Дарвина на развитие урбанистической мысли.
- Натуралистические утопии в теории и практике: Эбенейзер Говард, сэр Патрик Геддес, Луис Мамфорд.
- Роль природы в социологии Макса Вебера.
- Социология Чикагской школы, снятие дихотомии urban-rural, социология как наука об экологии человека.
- «Безмолвная весна» Рейчел Карсон, научная и публицистическая критика индустриальной экологии.
- «Годзилла» как критика индустриальной экологии, эволюция идеи Годзиллы с 1954 по 2021 год.
- Энвайронментальная социология 70-х/90-х, разработка теории экологических политик.
- Колин Джеролмак, «К социологии природы», реинтеграция природных фактов в социологию.
- Теория капиталов в городской среде Дэвида Тросби, Эми Оливер и синергия природного и социального капитала в городском проектировании.
- Проект «Венера» — технокоммунистическая утопия Жака Фреско.
- Постгуманистическая социальная экология. Анна Левенхаупт-Цзин, «Гриб на краю света».